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  • 《入禅之门》序

    《入禅之门》序　　据闻佛陀初成正觉时，原本并不想说法，曾谓：“我法甚深妙，无信云何解？辛勤所证法，显说为徒劳，我宁不说法，疾速入涅槃！”经上这类记载，透露佛陀对佛法是否能够被普遍接受，正确奉行，并不抱太大的希望。虽然在佛教史上，流传久远的佛教，曾经在许多时代、许多国度上兴盛过，但这只是一般性看法及佛教自身的立场。倘若从整体人类历史的角度加以考量的话，则会发现：佛教在群体社会的舞台上，只是微末的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151359460.html

  • 佛与菩萨有什么不同?

    ，同是清净的，象征希望和幸　　福，所不同者：太阳光给人以热力、光明、幸福和希望：月光给人以清凉、安宁、　　幽静的感觉。　　问：药师经里忻说的十二神将，对于世人有何助益?　　答：所谓十二神将饶益有情，乃是护持药师如来的功德法，而令有情众生获得这种功德　　的法益。　　问：菩萨对众生当诲以法义，何解?　　答：“诲”是教导的意思，凡是菩萨对一切众生都要教导佛法之义理。　　摘自《十方》19卷8期 ...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21425064662.html

  • 佛法是消除烦恼热的清凉月

    十二年（公元592年），当年14岁道信来到天柱山山谷寺（今三祖禅寺），礼谒三祖僧璨。求曰‘愿和尚慈悲，解除我身上的束缚。’答曰‘是谁将你束缚住？’对曰‘没有人缚我。’‘既然没有人缚你，那你又求何解缚？...炎蒸,人亦烦恼,得水除解,悉皆清凉。”。师父深入浅出地开示道：“性是体，心是用；犹如明月，月亮是体，月光是用，虽清辉遍照，月体本一。更当照了一切有形有像之外境及无形无相之心念，皆由自性本体所现而不住着；...

    宽容法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131367987.html

  • 因缘所生法

    后在菩提树下感叹地说：“我法妙难思，不信云何解”，“辛勤我所证，显说为徒劳”，“宁愿不开演，速急入涅槃”，既然是“妙难思”，那肯定不是所能轻易了解的，这便是《净名经》中所言“法离见闻觉知”，或《圆觉经》的“以有思维心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着”又如祖师说的“而知，虑而解，皆是鬼家活计”，就是说佛陀当年证得的境界是脑筋逻辑的推理所不能达到的，这便是其妙难思之处；而我们一般了解的缘起...

    法溪行彻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401245490.html

  • 三身与往生

    方便假说耳。无量寿经所谓顾往生极乐，往生报土而成佛者，非即能往生之意，乃永久之后得生极乐，唯有愿无行，非是即能成佛，故非即时意乃别时意也，不然则摄论别时意作何解？　　昙鸾大师虽然对于善导大师所主张...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html

  • 白居易和李渤之九江缘

    常却做了一回泥水匠，不知白大诗人是否因此悟出了一些禅机。有一次（822年），白居易和李渤相偕来到归宗寺拜会智常，号称“李万卷”的李渤亦不忘向智常请教禅理。李渤问佛经中“须弥藏芥子，芥子纳须弥”作何解，...

    聂建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024291893.html

  • 问：为什么成佛？

    答：应化佛身，以三十二相八十种好而为庄严。 问：法身佛遍一切处，何以凡人无感触。是否一佛有一法身佛。果尔，则法身佛将互受影响矣。究作何解。 答：凡人在迷，故无所觉。法身无相，诸佛共证法身，亦... 《古农佛学答问》摘录 问：何者为佛。 答：佛者得无上正遍智之人。教主之德号。其义为觉者。所谓自觉觉他觉行圆满也。 问：佛是人欤。 答：在人道所见者是人。此为佛之应身。 问：何为应身。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132594772.html

  • 云山海月不关情

    ，祈求老师慈悲开示。”　　“什么也不得，不什么也不得，什么不什么总不得的时候，你做何解?”石头希迁道。　　药山不防石头有此一问，顿时张口结舌，无法答辩，石头茫然笑道：　　“你的因缘不在我这里，你还是到...总刚踏出方丈寮门，冯楫居士随后就来拜谒大慧宗杲禅师，听到大慧与妙总的对话，自信地拍拍胸脯道：　　“刚才和尚您所举的药山禅师悟道因缘的公案，弟子我可以领会其中妙意!”　　“喔!你作何理解呢?”　　“什么...

    依空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311352137.html

  • “若真修道人，不见世间过”──与传道法师对话录之二

    会心一笑、似有所悟。然，如今重读经文，总觉还有参不透之处。如该经所说之“自性”应作何解？“自性”与“无念为宗”的关系又如何？而〈无相颂〉之“若真修道人，不见世间过”又该怎样诠释？　　《六祖坛经．行由品》记载，五祖弘忍大师（602～675）三更传法，为说《金刚经》，慧能言下开悟，遂启弘忍言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”此“自性”一词，...

    邱敏捷 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565468448.html

  • 倓虚法师的“大乘起信论讲义”给我对‘佛’十足的‘信’心

    笃信。要知，佛法最重理解，凡有疑问必须加以探讨，只有断疑始能生信。《大智度论》有写：“世间人心动，爱好福果报，而不好福因，求有不求灭；先闻邪见法，心着而深入，我是甚深法，无信云何解？”可知佛法大海，如...不一也不异，会之于一心，成二转依号，倓虚法师的“大乘起信论讲义”中说，此一心‘理事’二转依号，谓之大乘。‘信’解是义者，乃自心得自心之止归。觉照是义者，乃自心得自心之观念。此之谓一心止观。如是止观久之...

    李钦安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434183416.html
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